洞见岳阳丨洞庭碧波迎“归客”：一座城市与麋鹿的双向奔赴

洞庭湖的(de)浪花(lànghuā)拍打千年，将楚地的风雅揉进冲积平原的泥土里，长出(zhǎngchū)一片叫华容的方言沃土(wòtǔ)。当普通话的浪潮漫过江南(jiāngnán)北国，总有些倔强的音韵在乡野田间倔强生长，程坤明先生用三十载光阴浇灌的《华容方言研究文集》，恰似一株破土而出的古莲，在湘鄂交界的烟雨中，绽放出方言研究的绝代风华，从语言的角度(jiǎodù)揭示了洞庭湖滋养的千年文脉。 站在章华台遗址前，仿佛能听见楚灵王时期的(de)(de)编钟余韵。这座相传由楚灵王修建的离宫，虽已湮没在历史尘埃中，但华容方言里(lǐ)却沉淀着楚辞的基因。“薜荔(bìlì)”在方言中化作“皮葛(pígé)”，“蕙带”成了“香草帕子”，那些《九歌》里的草木名称，经过两千年的口耳相传，竟在农妇的竹篮里、渔夫的网篓中鲜活如初。真可谓(kěwèi)“华容话是楚辞在民间的分身，每个音节都藏着屈原行吟的倒影。” 在方言迷宫里(lǐ)寻找文化坐标 记得那年(nànián)回乡参加文化节(wénhuàjié)，老支书站在章华台遗址前即兴发言：“日头(rìtou)落岭心莫慌，月亮撑伞好乘凉。”这质朴的(de)俚语像洞庭湖的芦苇，根须深扎在楚辞的沃土里，可当我想用笔墨定格这份鲜活时，却(què)惊觉现代汉语的方格纸竟容不下乡音的灵动。直到遇见程先生的著作，方知每个(měigè)方言词汇都是打开历史暗门的钥匙——“日头”里藏着楚人“日御羲和”的古老传说(chuánshuō)，“撑伞”的意象原是《九歌》中“荷衣兮蕙带”的民间变奏。 华容(huáróng)方言的(de)玄妙，恰似夹在湘鄂之间的“方言飞地”。湖北人听我们说“搞么子”，以为到了湖南；湖南人闻我们唤“姑(gū)娘伢”，又(yòu)疑心身在湖北。这种(zhèzhǒng)“非驴非马”的错位感，在程先生(chéngxiānshēng)笔下化作文化交融的活化石。华容话中“茄门”（吝啬）源自吴语，“堂客”（妻子）承袭赣语，而“幺姑”的昵称则带着巴蜀方言的温软。类似的例证在程先生书中有很多。乡音就像洞庭湖的鱼汛(yúxùn)，每年春秋两季，不同支流的水族在此汇聚，成就了独特的语言生态。 理工男成了洞庭文脉(wénmài)的“守井人” 这位被乡亲们唤作“方言守井人”的(de)理工学者，将实验室的严谨带进了田野调查。他背着测音仪走村串户，把老茶馆里的谈笑、渡口(dùkǒu)边的号子、新娘(xīnniáng)轿上的哭(kū)嫁歌，都细细收进方言数据库(shùjùkù)。更令人惊叹的是，他在《方言之雅》中为(zhōngwèi)每个词条标注的文化坐标：说(shuō)“打浮泅”，是“古无轻唇音”的遗存，是上古余韵；讲“跳丧鼓”，说和鄂西“撒叶尔嗬”从文化认同上同圈同源，是远古农耕先民对待死亡态度和祖宗崇拜形式(xíngshì)，最迟可追溯到夏朝。这般文理交融的治学，让冰冷的音韵学公式也沾染了洞庭湖的烟火气。 程先生曾自嘲(zìcháo)：“我是用拿试管的(de)(de)手来握毛笔。”正是这种跨界思维，让他在方言研究中独辟蹊径。他发现华容话中保存着完整的中古汉语(hànyǔ)入声系统，“竹篙”读作(dúzuò)“zhugao”而非普通话的“竹竿”“zhugān”，恰是唐代全浊声母清化的活化石。这些发现，让国际汉语学界开始关注这座洞庭湖畔的方言宝库。 在这个视频通话取代促膝长谈的时代，程先生却(què)执拗地守护着(zhe)方言的DNA。他笔下的“叫花子唱山歌(chàngshāngē)——穷快活”，不仅是市井俚语的智慧，更是洞庭湖畔乐观精神的密码；“三伏天的蛆——乱钻”这类歇后语，暗合着楚人“路漫漫其修远兮”的求索精神。当(dāng)我们在《方言研究文集》中读到(dào)这些(zhèxiē)，恍然惊觉：每个方言词汇都是打开地域文化基因库的密钥，每句乡音俚语都在续写着“惟楚有才”的传奇。 华容方言中保存着大量古汉语的“活化石”。比如(bǐrú)“行”读作(dúzuò)“hang”，与《诗经》“三步为踞，五步为行”完全一致；“食”作“si”，恰是唐代(tángdài)读音的遗存。这些珍贵的语言化石，在程先生笔下化作璀璨的星河，照亮了汉语演化的漫长隧道。更令人惊叹(lìngrénjīngtàn)的是，他通过方言中的古音层，论证(lùnzhèng)了华容话中保留了很多原始古音，让(ràng)千年前的洞庭烟波在今人耳畔重新荡漾。 让乡音传承成为(chéngwéi)文化DNA 在华容(huáróng)实验小学，开设的“乡音课堂”已成为特色(tèsè)课程。孩子们用方言朗诵《楚辞》，将“沅有芷兮澧(lǐ)有兰”编成童谣(tóngyáo)；在文化馆，方言戏剧社排演(páiyǎn)的新版《刘海砍樵》，用华容话重新诠释经典，场场爆满。这些实践证明，方言不是尘封的古董，而是连接过去与未来的生命线。 如今，程先生(chéngxiānshēng)将新著电子版赠予乡人，如同把洞庭湖的(de)(de)月光装进玻璃瓶。这光里，有章华台的雕栏玉砌，有范蠡西施(xīshī)的泛舟传说，更有新时代华容人“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”的精气神。程先生的书可让年轻人在阅读中重拾乡音记忆。 洞庭湖永不干涸的乡愁(xiāngchóu) 月光漫过君山岛的夜晚(yèwǎn)，我常翻开《方言研究文集》，让那些跳跃的音节引领(yǐnlǐng)思绪归乡。书中夹着程先生手绘的方言地图，红点标注着每个村落的特色词汇，宛如洞庭湖畔的渔火明灭。忽然懂得，方言不仅是交流(jiāoliú)的工具，更是我们(wǒmen)安放乡愁的精神原乡，是洞庭湖送给华夏文明最温情的礼物(lǐwù)。 正如先生所言：“方言保护不是逆水行舟，而是为文化基因库留下备份。当(dāng)未来的孩子想寻找祖先的声音时(shí)，这里(zhèlǐ)永远有一扇门为他们敞开。” 愿这本方言集成为游子枕边的蒹葭(jiā)，在每个思乡的夜晚，让每个华容伢子都能循着乡音的藤蔓，找到回家的路。毕竟，在洞庭湖(dòngtínghú)的波光里(lǐ)，在章华台的月色中，华容方言正以它独有的韵律(yùnlǜ)，续写着永不褪色的文化乡愁。